Evenimentul Istoric > Articole online > Istoria universală > Misterele Gladiatrix-ului: Femeile gladiatoare în lumea romană
Articole online

Misterele Gladiatrix-ului: Femeile gladiatoare în lumea romană

Misterele Gladiatrix-ului: Femeile gladiatoare în lumea romană

Nu există cuvinte latinești din perioada romană care să definească „Gladiatrix” (femeie gladiator), iar relatările documentate sau dovezile istorice sunt limitate. Pentru romani, lupta în care erau implicate Gladiatrix era un eveniment inedit (deși relatările contemporane le descriu adesea într-o manieră disprețuitoare), în care cel mai probabil combatantul s-ar fi confruntat cu luptători cu abilități și capacități similare.

Potrivit poetului roman, Decimus Junius Juvenalis, Gladiatrix se antrena pentru luptă folosind aceleași metode de antrenament și arme ca bărbații, însă nu există relatări care să fi supraviețuit despre un „ludus” (școală de gladiatori) care efectua un astfel de antrenament pentru sexul feminin.

Juvenalis implică, de asemenea, faptul că femeile din toate clasele, atât cele din clasa înaltă (feminae), cât și cele de rând (mulieres) se antrenau în gladiatura, dar pare puțin probabil ca o feminae să lupte în arenă din cauza stigmatului atașat.

Societății romane rareori îi păsa de acțiunile unei mulieres, așa că apariția pe scenă ca interpretă (ludi) sau în arenă ar fi avut puțin dispreț social, sau ar fi fost puțin probabil să aducă discreditarea familiei sale.

Dovezi în acest sens pot fi găsite într-o inscripție de la Ostia Antica, care marchează jocurile de arenă organizate în secolul al II-lea d.Hr. Inscripția se referă la furnizarea de către un magistrat local a unor „femei pentru sabie”, ceea ce le definește ca mulieres mai degrabă decât feminae.

Printre sursele scrise se numără o relatare contemporană a istoricului și cronicarului Cassius Dio (155-235 d.Hr.), care descrie un festival organizat în onoarea mamei împăratului Nero, în cadrul căruia femeile „călăreau cai, ucideau animale sălbatice și luptau în calitate de gladiatori, unele de bunăvoie, altele împotriva voinței lor”.

Cassius menționează, de asemenea, că „Adesea el (referindu-se la împăratul Domițian) conducea jocurile și noaptea, iar uneori piticii și femeile se înfruntau între ei”

Povestind despre Jocurile Neroniene, Publius Cornelius Tacitus (56-120 d.Hr.), relatează, de asemenea, că „Multe doamne distinse și senatori s-au făcut de rușine apărând în amfiteatru”.

În ceea ce privește dovezile fizice, la Londra a fost excavat un rug funerar elaborat care conținea bunuri funebre de valoare și lămpi cu ulei. O examinare medico-legală a fragmentelor de oase a dezvăluit că era vorba despre o femeie de 20 de ani.

Arheologii au descoperit o lampă care înfățișa un gladiator căzut și altele obiecte care portretizează zei asociați cu acest sport, alături de conuri de pin (arse în mod tradițional în arenă pentru purificare), ceea ce a dus la ipoteza că decedata era o Gladiatrix.

Un alt exemplu este relieful de la Halicarnassus, o reprezentare din secolul I sau al II-lea d.Hr. din Bodrum, Turcia, care comemorează eliberarea din serviciu a două Gladiatrix de sex feminin, numite după numele lor de scenă, Amazon și Achillia. Ambele figuri apar cu capul gol, echipate cu o greblă, o pânză, o centură, un scut dreptunghiular, un pumnal și o manica (protecție pentru braț).

În anul 200 d.Hr., împăratul Septimius Severus a interzis accesul femeilor din ambele clase în arenă. Cassius Dio relatează că „femeile au luat parte, concurând între ele cu cea mai mare înverșunare, cu rezultatul că se făceau glume și despre alte femei foarte distinse. Prin urmare, de acum înainte, a fost interzis ca orice femeie, indiferent de originea ei, să lupte în arenă”.

 

Registration

Aici iti poti reseta parola