Evenimentul Istoric > Articole online > Istoria universală > Deviza Revoluției Franceze – Libertate, Egalitate, Fraternitate – era mai mult propagandă decât realitate. Cum, cine și când a dovedit-o prima dată
Articole online

Deviza Revoluției Franceze – Libertate, Egalitate, Fraternitate – era mai mult propagandă decât realitate. Cum, cine și când a dovedit-o prima dată

Declarația drepturilor femeii și cetățenei (Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne), cunoscută și sub numele de Declarația drepturilor femeii, a fost scrisă la 14 septembrie 1791 de revoluționara-feministă Olympe de Gouges, ca răspuns la „Declarația drepturilor omului și ale cetățeanului” din 1789.

Publicând acest document la 15 septembrie 1791, de Gouges spera să îndrepte eșecurile Revoluției Franceze în recunoașterea egalității între femei și bărbați, dar nu a reușit să provoace un impact durabil asupra direcției Revoluției.

Pentru că a scos la iveală politica confuză a Revoluției Franceze, Olympe a fost urâtă de toate părțile implicate în conducerea Franței din acele vremuri tulburi.

Ca urmare a scrierilor sale, inclusiv a Declarației drepturilor femeii și a cetățeanei, de Gouges a fost acuzată, judecată și condamnată pentru trădare, singurul rezultat concret fiind decapitarea ei, în timpul Terorii.

Astăzi, Olympe de Gouges (foto) este cunoscută ca o precursoare a feminismului, care cerea ca femeile franceze să primească aceleași drepturi ca bărbații.

Pe de altă parte, neomarxiștii o prezintă ca o propagandistă a egalității de gen, un concept social conceput în „laboratoare” care vrea astăzi să răstoarne ordinea naturală al lumii.

Declarația drepturilor femeii este, însă, cu adevărat semnificativă deoarece a atras atenția asupra faptului că deviza atribuită Revoluției Franceze, „Libertate, Egalitatea, Fraternitate” era de fapt mai multă propagandă decât realitate.

Dar să vedem conținutul Declarației drepturilor femeilor din 1791:

Preambul la Declarație

În preambulul Declarației sale, de Gouges reia limbajul Declarației drepturilor omului și cetățeanului și introduce faptul că femeilor, la fel ca bărbaților, li se garantează drepturi naturale, inalienabile, sacre – și că instituțiile politice sunt instituite cu scopul protejării acestor drepturi naturale.

Ea închide preambulul declarând că „sexul care este superior în frumusețe ca și în curaj în timpul durerilor nașterii recunoaște și declară, în prezența și sub auspiciile Ființei Supreme, următoarele Drepturi ale femeii și cetățeanului feminine”

Articole ale Declarației

Primul articol din Declarația Drepturilor Omului și ale Cetățenului proclamă:

„Bărbații se nasc și rămân liberi și egali în drepturi. Distincțiile sociale se pot baza numai pe utilitatea comună”.

Primul articol din Declarația drepturilor femeii și cetățenei răspunde: „Femeia se naște liberă și rămâne egală cu bărbatul în drepturi. Distincțiile sociale se pot baza numai pe utilitatea comună”.

Articolul II și articolul III

Articolele II și III extind articolele din Declarația drepturilor omului și ale cetățeanului pentru a include atât femeile, cât și bărbații.

Articolul IV

Articolul IV declară că „singura limită a exercitării drepturilor naturale ale femeii este tirania perpetuă pe care bărbatul i-o opune” și că „aceste limite trebuie reformate de legile naturii și ale rațiunii”.

În Declarație, de Gouges afirmă că bărbații s-au opus în mod tiranic drepturilor naturale ale femeilor și că aceste limite trebuie reformate de legile unei organizații politice pentru a crea o societate care este dreaptă și care protejează drepturile naturale ale tuturor.

Articolul V

Articolul V este neschimbat față de Declarația drepturilor omului și ale cetățeanului.

Articolul VI

De Gouges extinde cel de-al șaselea articol din Declarația drepturilor omului și a cetățeanului, care a statutat drepturile cetățenilor de a participa la întocmirea legilor, la:

 „Toți cetățenii, inclusiv femeile, sunt în mod egal admisibili pentru toate demnitățile publice, funcțiile și angajări, în funcție de capacitatea lor și fără altă distincție decât cea a virtuților și talentelor lor”.

Articolul VII până la articolul IX

Articolele VII-IX extind din nou articolele din Declarația drepturilor omului pentru a include atât femeile, cât și bărbații.

Articolul X

În articolul X, de Gouges atrage atenția asupra faptului că, în conformitate cu legislația franceză, femeile erau pedepsite la fel ca bărbații, dar, totuși, li se refuzau drepturi egale, declarând:

„Femeile au dreptul de a monta schela, trebuie să aibă și dreptul de a monta tribuna vorbitorului”.

Această afirmație va continua să fie bine cunoscută și răspândită unui public larg.

Articolul XI

De Gouges declară, la articolul XI, că unei femei ar trebui să i se permită să identifice tatăl copilului / copiilor ei.

Istoricii cred că acest lucru s-ar putea referi la creșterea lui de Gouges ca un posibil copil nelegitim și le permite femeilor să ceară sprijin de la tații copiilor ilegitimi.

Articolul XII

Acest articol explică faptul că declararea acestor drepturi pentru femei este un mare beneficiu pentru societate.

Potrivit biografului său, Olivier Blanc, de Gouges a susținut că acest articol l-ar fi inclus pentru a explica bărbaților beneficiul pe care l-ar primi din sprijinul acestei declarații, în ciuda sfaturilor adresate ei Societății Prietenilor Adevărului.

Articolul XIII până la articolul XVI

Articolele XIII-XVI extind articolele din Declarația drepturilor omului și ale cetățeanului pentru a include atât femeile, cât și bărbații.

Articolul XVII

Al șaptesprezecelea articol din Declarație exprimă egalitatea sexuală a căsătoriei și că, la căsătorie, femeile și bărbații se găsesc egali în ochii legii – aceasta înseamnă că, la divorț, proprietatea este împărțită în mod egal între părțile implicate, iar proprietatea nu poate fi confiscată fără motiv de la femei (deoarece nu este confiscate și de la bărbați).

 

 

Registration

Aici iti poti reseta parola

Abonare la notificari Doriți să primiți notificări atunci când publicăm ceva interesant? NU DA